Искам да знам всичко

Алфред Ръсел Уолъс

Pin
Send
Share
Send


Алфред Ръсел Уолъс, Орден за заслуги, сътрудник на Кралското общество (8 януари 1823 - 7 ноември 1913), беше английски (уелски) натуралист, изследовател, географ, антрополог и биолог. Той независимо предложи теория за естествения подбор, която подтикна Чарлз Дарвин да публикува своя собствена по-разработена и проучена теория по-рано, отколкото беше възнамерявал. Уолъс понякога се нарича "баща на биогеографията" за работата си в съпоставянето на разпространението на животинските видове с географията, както текущи, така и дълги периоди на геоложки промени.

Уолъс имаше свои еволюционни теории, различни от Дарвин и се смяташе за основен еволюционен мислител на своето време. Той се различаваше от Дарвин и повечето съвременни еволюционисти в два основни аспекта: Той счита естествения подбор за недостатъчен, за да отчита човешкия интелект и съзнание; и той беше спиритуалист, който поддържа, че човешките същества имат "второ Аз", което продължава и след смъртта на тялото, и не може да се осъществи чрез оцеляване на най-силните. Той също така твърди, че меката, чувствителна човешка кожа, усещането за цвят, речта и чувствителността в музиката, изкуството и морала могат да възникнат само чрез напътствия на висше разузнаване. В някои от своите трудове Уолъс би докладвал за преживяванията на хората от различни психични явления.

По време на смъртта си той е широко известен в конвенционалните интелектуални среди като натуралист, изследовател и еволюционен мислител и в популярната култура като привърженик на психическите изследвания, хуманист и привърженик на социалната реформа. Сред учените той беше последният жив член на група велики британски учени от XIX век, които бяха включили Чарлз Дарвин; геологът, сър Чарлз Лайъл; ботаникът, сър Джоузеф Хукър; и философа и анатома, Томас Хенри Хъксли. Благодарение на неговите научно отклоняващи възгледи Уолъс беше недооценен през ХХ век заради научните си приноси. Публикацията в първите години на двадесет и първия век на поне пет биографии на Уолъс и две антологии на Уолъс носеше значението, че неговите приноси няма да бъдат забравени.

Ранен живот

Уолъс е роден през 1823 г. в Уск, Монмутшир в Уелс. Той беше осмото от деветте деца на Томас Вере Уолъс и Мери Ан Грийнъл. Той посещава гимназия в Херфорд, докато финансовата разруха принуди семейството му да го оттегли през 1836 г. Баща му умира няколко години по-рано, когато Уолъс е на едва 11 години. След престой като чирак на строител в Лондон, Англия, той започва да работи като геодезист с по-големия си брат Уилям. Между 1840 и 1843 г. той прекарва времето си в проучвания в западната част на Англия и Уелс. През 1844 г. Уолъс е нает като майстор в Collegiate School в Лестър, Англия. Докато е в Лестър, той става приятел с Хенри Уолтър Бейтс, натуралист, който запознава Уолъс с изкуството да събира бръмбари. След смъртта на брат си Уилям през 1845 г. Уолъс напуска учителската си позиция, за да поеме контрола върху фирмата на брат си.

А. Р. Уолъс в Сингапур, 1862г

Изследване и изучаване на природния свят

През 1848 г. Уолъс, заедно с Хенри Уолтър Бейтс, с когото се е срещнал четири години по-рано, заминава за Бразилия, за да събере екземпляри в тропическите гори на Амазонка, с изричното намерение да събере факти, за да разреши загадката за произхода на видовете. Сред вдъхновенията им беше книгата на Чарлз Дарвин за пътуването му в H.M.S. гонче и сметка на Александър фон Хумболт за пътуванията му до Южна Америка. Докато са там, Уолъс и Бейтс тръгнаха в отделни посоки, за да покрият повече площ.

През 1852 г., след повече от четири години събиране на хиляди птици, бръмбари, пеперуди и други екземпляри от животни, Уолъс тръгна на кораб със своята колекция, за да се върне в Англия. В средата на Атлантическия океан обаче корабът се запали и потъна, заедно с почти цялата си колекция и повечето си дневници. Той самият и останалите пътници и екипаж бяха спасени от преминаващ кораб. През 1853 г. той публикува разказ за пътуването си, т.е. Пътувания по Амазонка и Рио Негър.

От 1854 до 1862 г. Уолас пътува през Малайския архипелаг или Източна Индия (сега Малайзия и Индонезия), за да събира екземпляри и да изучава природата. През тези осем години той събра над 125 000 екземпляра, включително 310 бозайници, над осем хиляди птици, 13 100 пеперуди и 83 200 бръмбари. Наблюденията му за подчертаните зоологични различия в тясна зона, отделяща фауната на австралийския регион от тази на Азия и определена в индонезийския архипелаг от дълбокия Ломбок пролив между островите Бали и Ломбок, доведоха до неговата хипотеза за зоогеографската граница сега известен като Уолъс линия, Едно от неговите по-известни описания на видовете по време на това пътуване е плаващата дървесна жаба Rhacophorus nigropalmatus, Летящите жаби на Уолъс. Проучванията му там в крайна сметка са публикувани през 1869 г. като Малайският архипелаг.

Теория на еволюцията

През 1855 г. Уолъс публикува статия, За закона, който регламентира въвеждането на видове, въз основа на своята пионерска работа в планината Сантубун, Саравак (разположен на остров Борнео), в която той събра и изброи общи наблюдения относно географското и геологичното разпространение на видовете (биогеография) и заключи, че "Всеки вид е съществувал съвпаднал както в пространството, така и във времето с тясно свързан вид. " Хартията, известна още като Закона на Саравак, беше предвещаване на знаменитата книга, която той ще напише три години по-късно.

Именно през 1858 г. Уолъс имаше проблясъка на вдъхновение, което бързо ще прогресира теорията на еволюцията. По онова време той страдаше от малария и беше затворен в колиба на остров Тернат, който сега е в Индонезия. Както отбеляза в автобиографията си Живота ми, "Страдах от остра атака на прекъсната треска и всеки ден по време на студа и следващите горещи пристъпи трябваше да лежа няколко часа. През това време не ми оставаше нищо друго, освен да се замисля над някакви предмети, които ме интересуват особено." Един от тези дни той обмисляше Принципите на населението на Малтус (които също бяха вдъхновили Чарлз Дарвин), въпроса защо животните не се увеличават непрекъснато в броя и защо някои животни умират, а някои живеят. Той заключи, че най-добре приспособените живи - онези, които са най-здравата избягала болест, онези, които са най-силните или най-бързите или най-хитрите, са избягали от врагове, онези, които са най-добрите ловци или най-добре усвояващите избягали от глад. По-късно той си припомни: „Изведнъж ми проблясна, че този самостоятелно действащ процес непременно подобрете състезанието, защото във всяко поколение низшите неизбежно биха изчезнали, а висшето ще остане, т.е. най-добрите биха оцелели"Той допълнително отбеляза:" Колкото повече се замислих, толкова повече се убедих, че най-дълго открих търсения от природата закон, който реши проблема с произхода на вида. "Той написа тази теория през следващите три вечери, за да го изпратим в Дарвин.

Веднъж Уолъс се срещна за кратко с Чарлз Дарвин и беше един от многобройните кореспонденти на Дарвин от цял ​​свят, чиито наблюдения Дарвин използва, за да подкрепи теориите си. Уолъс знаеше, че Дарвин се интересува от въпроса как произхождат видове и се довери на мнението си по въпроса. Така той му изпрати своето есе, Относно тенденцията на сортовете да се отклоняват неопределено от първоначалния тип, и го помолих да го прегледа. На 18 юни 1858 г. Дарвин получава ръкописа от Уолъс. Докато есето на Уолъс не използваше понятието Дарвин „естествена селекция“, то очертава механиката на еволюционното разминаване на видовете от подобни поради натиска върху околната среда. В този смисъл тя беше по същество същата като теорията, над която Дарвин работи двадесет години, но все още не трябваше да публикува. Дарвин пише в писмо до Чарлз Лайъл: "Той не можеше да направи по-кратък кратък резюме! Дори неговите условия сега стоят като ръководители на моите глави!" Въпреки че Уолъс не е поискал да се публикува неговото есе, Лайъл и Джоузеф Хукър решават да представят есето, заедно с откъси от хартия, която Дарвин е написал през 1844 г. и е пазена поверително, на Линейското общество в Лондон на 1 юли 1858 г., подчертавайки приоритета на Дарвин.

Уолъс прие уговорката след факта, благодарен, че изобщо е включен. Социалният и научен статус на Дарвин по онова време е бил много по-голям от този на Уолъс и е малко вероятно възгледите на Уолъс за еволюцията да бъдат възприети като сериозно. Въпреки това той посочи в пренебрегван пасаж от книгата от 1858 г., че „Действието на този принцип е точно като това на центробежния управител.“ Много години по-късно кибернетикът и антропологът от ХХ век Грегъри Бейтсън забелязва, че Уолъс смята, че е само давайки пример, без да осъзнаваме, че той „вероятно е казал най-мощното нещо, което беше казано през деветнадесети век.“ Макар и да се отклонява от позицията на съоткриващ и никога социалния равен на Дарвин или на другия елитен британски естествен Учени, Уолъс получи далеч по-голям достъп до строго регулирани британски научни кръгове след застъпничеството от своя страна от Дарвин.

Религиозни възгледи и приложение на теорията към човечеството

В много разкази за историята на еволюцията Уолъс е изведен в ролята на просто да бъде „стимулът“ за собствената теория на Дарвин. В действителност Уолъс разработи свои собствени отделни еволюционни възгледи, които се различаваха от Дарвин и беше считан от мнозина (особено Дарвин) за главен мислител за еволюцията в неговите дни, чиито идеи не можеха да бъдат игнорирани. Той е сред най-цитираните натуралисти в Дарвин Descent of Man, често в силно несъгласие.

Едно от разногласията беше, че Уолас не вярва, че естественият подбор може да обясни човешкия интелект. Уолас също беше спиритуалист, който вярваше, че човешкият дух или душа съществуват след смъртта на физическото тяло.

Това не е задължително възглед, който Уолас държеше през целия си живот. Например в писмо от роднина от 1861 г. Уолъс пише:

Мисля, че сравнително чух и сравнително претеглих доказателствата от двете страни и оставам напълно невярващ в почти всичко, което смятате за най-свещените истини ... Мога да видя много, за да се възхищавам във всички религии ... Но дали има Бог и каквото и да е бъдете Неговата природа; независимо дали имаме безсмъртна душа или не, или каквото може да бъде нашето състояние след смъртта, не мога да се страхувам да не се налага да страдам за изучаването на природата и търсенето на истината ...

През 1864 г., преди Дарвин да се обърне публично към темата, макар че други Уолъс публикува документ, Произходът на човешките раси и древността на човека, изведен от теорията на „естествения подбор“ прилагайки теорията за естествения подбор към човечеството.

Впоследствие обаче Уолъс става спиритуалист, след като през 1865 г. започва да присъства на сеанси. Отначало той е много скептично настроен, че възраженията му са изпълнени и след време става непоколебим вярващ в духовна реалност извън материалния свят. По-късно той поддържа, че естественият подбор не може да отчита математическия, художествения или музикалния гений, както и метафизичните разсъждения, остроумието и хумора; и че нещо в „невижданата вселена на Духа“ се е намесило поне три пъти в историята:

  1. Създаването на живот от неорганична материя
  2. Въвеждането на съзнанието при висшите животни
  3. Поколението на гореспоменатите факултети при хората

Уолъс също вярваше, че причината за вселената е развитието на човешкия дух. Тези възгледи силно смущават Дарвин през живота му, който твърди, че духовните призиви не са необходими и че сексуалният подбор лесно може да обясни подобни явно неадаптивни явления.

Доста редица по-късни писания на Уолъс третираха въпроси като връзката между науката и спиритизма и доклади за различни необикновени духовни явления, като комуникация с починали, явления и т.н. Уолъс намери невъзможност как „второто Аз“ на хората би могло да се развие според закона за оцеляване на най-силните. В лекцията си от 1887 г. "Ако човек умре, ще живее ли отново?" Уолъс заключава: „Освен това, чрез преки доказателства, толкова категорични, колкото естеството на случая признава, това доказва, че така наречените мъртви са все още живи - че нашите приятели често са с нас, макар и невиждани, и дават пряко доказателство за бъдещ живот , които толкова много жадуват, но за искане, от които толкова много живеят и умират в тревожно съмнение. "

Алфред Ръсел Уолъс, и подпис, от предния шрифт на дарвинизъм (1889).

Други забележителни аспекти от живота му

Уолъс се ожени за Ани Митен през 1866 г. Когато той умира на 7 ноември 1913 г., на 91-годишна възраст, той е погребан на малкото гробище в Броудстоун по негово желание и това на семейството му, а не в Уестминстърското абатство до Чарлз Дарвин, както някои предположиха, че трябва да бъде. Синът и дъщеря му присъстваха, както и снаха му, между другото. Съпругата му обаче не можа да присъства, като по това време беше невалидна. Тя щеше да отмине на следващата година. Две години след смъртта му, на 1 ноември 1915 г., медальон с неговото име е поставен в абатството Уестминстър.

През живота си той е президент на Лондонското ентомологично дружество (1870 до 1872 г.) и първи президент на Дружеството за национализация на земите (1881 г.).

Уолъс беше първият, който предложи „география“ на животински видове и като такъв се счита за един от предшествениците на екологията и биогеографията.

Сред многото награди, връчени на Уолъс, бяха Орденът за заслуги (1908 г.), Медалът на Коплите на Кралското общество (1908 г.), Медалът на основателя на Кралското географско дружество (1892 г.) и Златният медал на Линейското общество (1892 г.).

Основни произведения

  • Уолъс, А. Р. 1855. За закона, който регламентира въвеждането на видове от Страницата на Алфред Ръсел Уолъс Университета в Западен Кентъки. Произведено на 1 август 2006 г.
  • Уолъс, А. Р. 1858. Относно тенденцията на сортовете да се отклоняват неопределено от оригиналния тип, от Страницата на Алфред Ръсел Уолъс Университета в Западен Кентъки. Произведено на 1 август 2006 г.
  • Wallace, A. R. 2000 (първоначално публикуван 1869). Малайският архипелаг, Сингапур: Periplus Press. ISBN 9625936459.
  • Уолъс, А. Р. 1866. Научният аспект на свръхестественото.
  • Уолъс, А. Р. 1870. Принос към теорията на естествения подбор.
  • Уолъс, А. Р. 1876. Географското разпределение на животните.
  • Уолъс, А. Р. 1885. Хармонията на духовността и науката.
  • Уолъс, А. Р. 1887. Ако човек умре, ще оживее ли отново.
  • Уолъс, А. Р. 1889. дарвинизъм
  • Уолъс, А. Р. 1891. Какво представляват фатамите? И защо се появяват?.
  • Уолъс, А. Р. 1898. Ваксинация: заблуда, Swan Sonnenschein & Co.
  • Уолъс, А. Р. 1905. Живота ми (автобиография). Лондон: Chapman & Hall, Ltd ...

Препратки

  • Осборн, Хенри Феърфийлд. 1913. Велик натуралист-Алфред Ръсел Уолъс, 1823-1913. The American Museum Journal 13, декември 1913: 330-333.
  • Смит, Чарлз Х. Алфред Ръсел Уолъс: Еволюция на еволюционист. Произведено на 8 декември 2008 г.
  • Tuen, A. A. и I. Das (ред.). 2005. Уолъс в Саравак-150 години по-късно. Материали от международна конференция по биогеография и биоразнообразие, Институт за биоразнообразие и опазване на околната среда, Университет Малайзия Саравак, Кота Самарахан, Саравак, Малайзия.

Гледай видеото: Истина за ваксини от главен санитарен лекар на Русия Геннадий Онищенко (Ноември 2020).

Pin
Send
Share
Send