Pin
Send
Share
Send


Основен фактор в добре познатите трагедии около Херакъл е омразата, която богинята Хера, съпруга на Зевс, имаше към него. Пълният разказ за Херакъл трябва да изясни защо Херакъл е бил толкова измъчен от Хера, когато има много нелегитимни потомци, отгледани от Зевс. Херакъл беше син на аферата, която Зевс имаше със смъртната жена Алкмена. Зевс се влюбил в нея, след като се прикрил като съпруга си Амфитрион, вкъщи рано от войната (Амфитрион се върнал по-късно същата вечер, а Алкмене забременяла със сина си по едно и също време, случай на суперфекундация, при която жена носи близнаци сиреда от различни бащи).5 По този начин самото съществуване на Херакъл се оказа поне едно от многото незаконни дела на Зевс и Хера често се заговори срещу смъртното потомство на Зевс като отмъщение за изневерите на съпруга си. Неговият брат-близнак, син на Амфитрион, бил Ифилс, баща на колесницата на Херакъл Иолай.

В нощта, когато трябваше да се родят близнаците Херакъл и Ификъл, Хера, като знаеше за прелюбодеянието на съпруга си Зевс, убеди Зевс да положи клетва, че детето, родено същата нощ, в член на Дома на Персей, ще бъде върховен цар. Хера направи това, като знаеше, че докато Херакъл трябва да се роди потомък на Персей, също е бил и Евристей. След като клетвата положи клетка, Хера побърза в жилището на Алкмена и забави раждането на Херакъл, като принуди Илития, богиня на раждането, да седи с кръстосани дрехи, обвързани във възли, като по този начин херакъл да бъде хванат в утробата. Междувременно Хера стана причина Евристей да се роди преждевременно, което го направи висок цар на мястото на Херакъл. Тя щеше да забави трайно раждането на Херакъл, ако не беше заблудена от Галантис, слугата на Алкмена, който излъга Илития, казвайки, че Алкмене вече е родила бебето. Като чу това, тя изненадано изскочи, развързвайки възлите и по невнимание позволи на Алкмене да роди близнаците си, Херакъл и Ификъл.

Първоначално детето е получило името Alcides от родителите си; едва по-късно той стана известен като Херакъл.6 Той беше преименуван на Херакъл при неуспешен опит за молифициране на Хера. Няколко месеца след като се роди, Хера изпрати две змии да го убият, докато лежеше в креватчето си. Херакъл хвърли змия във всяка ръка и медицинската му сестра беше намерена да играе с накуцнатите им тела, сякаш са детски играчки.

Младежта

След като убил преподавателя си по музика Линус с лира, той бил изпратен да отглежда добитък на планина от приемния си баща Амфитрион. Тук, според алегорична притча „Изборът на Херакъл“, измислен от софистическия Продик (около 400 г. пр.н.е.), той е посетен от две нимфи ​​- Удоволствие и Добродетел - които му предлагат избор между приятен и лесен живот или тежък, но славен живот: той избра последния.

По-късно в Тива Херакъл се жени за дъщерята на крал Креон - Мегара. В пристъп на лудост, предизвикан от Хера, Херакъл убива децата си от Мегара. След като лудостта му е била излекувана от хелебар от Антикирей, основателя на Антикира,7 той осъзна какво е направил и избяга в Делфийския оракул. Непознат за него, Оракулът се ръководи от Хера. Той е бил насочен да служи на цар Евристей 10 години и да изпълнява всякаква задача, която му е необходима. Еврихтей решил да даде на Херкулес десет труда, но след като ги завършил, той казал, че изневерил и добавил още две, което довело до Дванадесетте труда на Херакъл.

Работите на Херакъл

Херакъл и Немеевият лъв. Чернофигурни лекитоси, работили от художника на Атина 581, ок. 500 B.C.E. Музей на кикладското изкуство в Атина.

Победен от Хера, Херакъл уби собствените си деца. За да разясни престъплението, от Херакъл се изисквало да извърши десет труда, определени от неговия арк-враг Евристей, който бил станал цар на мястото на Херакъл. Херакъл изпълнил тези задачи, но Евристей не приел почистването на авгейските конюшни, защото Херакъл щеше да приеме заплащането на труда. Нито той прие убийството на Лернейската хидра, тъй като братовчедът на Херакъл Иолоас му беше помогнал да изгори пънчетата на главите. Евристей постави още две задачи (извличане на Златните ябълки на Хеспериди и превземане на Цербер), които Херакъл изпълни успешно, с което общият брой задачи достигна до дванадесет.

Не всички писатели дадоха труда в един и същ ред. Аполодор (2.5.1-2.5.12) дава следния ред:

  1. Да убиеш Немеския лъв.
  2. За унищожаване на Лернейската хидра.
  3. За превземане на керинейските задни.
  4. За залавяне на ериманския глиган.
  5. За почистване на авгейските конюшни.
  6. Да убиеш Стимпалските птици.
  7. За превземане на Критския бик.
  8. За закръгляне на кобилите на Диомед.
  9. Да открадна пояса на Иполит.
  10. За стадото на Герион.
  11. Да донеса ябълките на хесперидите.
  12. За превземането на Цербер.
Римска статуя на Херкулес с ябълката на Хеспериди

По-нататъшни приключения

След като изпълни тези задачи, Херакъл се присъедини към аргонавтите в търсене на Златното руно. Те спасявали героините, завладявали Троя и помагали на боговете да се борят срещу Гигантесите. Той се влюби и в принцеса Йоле от Йохалия. Цар Еврит от Оехалия обещава на дъщеря си Йоле на всеки, който може да победи синовете си в състезание по стрелба с лък. Херакъл спечели, но Еврит се отказа от обещанието си. Напредъкът на Херакъл беше спрян от царя и синовете му, с изключение на един - братът на Иол Ифит. Херакъл убил царя и синовете му - с изключение на Ифит - и отвлечен Йоле. Ифит стана най-добрият приятел на Херакъл. Обаче за пореден път Хера подлуди Херакъл и той хвърли Ифит над градската стена до смъртта си. За пореден път Херакъл се пречисти през три години сервитут - този път на царица Омфал от Лидия.

Омфала

Омфейл беше кралица или принцеса на Лидия. Като наказание за убийство, Херакъл беше нейният роб. Той беше принуден да се занимава с жени и да носи женски дрехи, докато тя носеше кожата на немеския лъв и носеше клуба му от маслиново дърво. След известно време Омфал освободи Херакъл и се ожени за него. Някои източници споменават син, роден от тях, който е различно кръстен. Точно по това време церкопите, злобните дървени духове откраднаха оръжията на Херакъл. Наказа ги като ги върза на тояга с лицата им, насочени надолу.

Хилас

Докато се разхождал из пустинята, Херакъл бил нагласен от дриопците. Той убил краля им Теодамас, а останалите се отказали и му предложили принц Хилас. Той взе младежта като свой носител на оръжие и любима. Години по-късно Херакъл и Хилас се присъединяват към екипажа на Арго. Като аргонавти те са участвали само в част от пътуването. В Мизия Хилас беше отвлечен от нимфа. Херакъл, разбит сърце, търсил дълго време, но Хилас се влюбил в нимфите и никога повече не се появил. В други версии той просто се удави. Така или иначе, Арго отплава без тях.

Спасяване на Прометей

Хезиод поема за произхода на боговете и Есхил ' Прометей Несвързан и двамата разказват, че Херакъл застрелял и убил орела, който измъчвал Прометей (което било наказанието му от Зевс за кражба на огън от боговете и даване на смъртни). Херакъл освободи Титана от оковите и мъките си. Тогава Прометей прави прогнози относно по-нататъшните дела на Херакъл.

Лаомедон от Троя

Преди Троянската война Посейдон изпраща морско чудовище да атакува Троя. Историята е свързана с няколко отклонения в Илиада (7.451-453, 20.145-148, 21.442-457) и се намира и в Библиотеката на Аполодор (2.5.9). Лаомедон планираше да пожертва дъщеря си Хесионе на Посейдон с надеждата да го хареса. Случайно пристигна Херакъл (заедно с Теламон и Ойкул) и се съгласи да убие чудовището, ако Лаомедон ще му даде конете, получени от Зевс като компенсация за отвличането на Зевс Ганимед. Лаомедон се съгласи. Херакъл убил чудовището, но Лаомедон се върнал на думата си. Съответно в по-късна експедиция Херакъл и неговите последователи нападат Троя и я уволняват. Тогава убиха всички присъстващи там синове на Лаомедон освен Подарс, който беше преименуван на Приам, който спаси собствения си живот, като даде на Херакъл златен воал, който Хесионе беше направил. Теламон взе Хесионе като военна награда; те бяха женени и имат син Тесър.

Жени на Херакъл

В хода на живота си Херакъл се оженил четири пъти. Първият му брак беше с Мегара, чиито деца той уби в пристъп на лудост. Apollodoros (Bibliotheke) разказва, че Мегара била невредима и дадена в брак с Иолай, докато във версията на Еврипид Херакъл застрелял и Мегара.

Втората му съпруга била Омфале, лидийската кралица или принцеса, на която бил предаден като роб.

Третият му брак беше с Деянира, за когото трябваше да се бори с речния бог Ахелус. (След смъртта на Ахелос, Херакъл отстрани един от рогата си и го даде на някои нимфи, които го превърнаха в рог на изобилието.) Скоро след като се ожениха, Херакъл и Деянира трябваше да пресекат река, а кентавър на име Несус предложи да помогне на Деянира в целия но след това се опита да я изнасили. Разгневен, Херакъл застрелва кентавъра от отсрещния бряг с отровена стрела (накрая с кръвта на Лернейската хидра) и го убива. Докато лежеше да умира, Нес замисляше отмъщение и каза на Деянира да събере кръвта си и разлята сперма и ако тя някога искаше да попречи на Херакъл да има отношения с други жени, тя трябваше да ги приложи към неговите дрехи. Нес знаеше, че кръвта му е опетнена от отровната кръв на Хидрата и ще изгори през кожата на всеки, когото докосне.

Смъртта на Херкулес, от Франсиско де Зурбаран, 1634. платно с масло. Музео дел Прадо Мадрид

По-късно, когато Деянира подозираше, че Херакъл е любител на Йоле, тя накисва риза от него в сместа. Слугата на Херакъл Лихас му донесе ризата и той я облече. Мигновено изпаднал в агония и платът горял в него. Докато се опита да го отстрани, плътта се разкъса от костите му. Херакъл избрал доброволна смърт, молейки да му бъде изградена пира, която да прекрати страданието му. След смъртта боговете го превърнали в безсмъртен или алтернативно, огънят изгорил смъртната част на деми-бога, така че останал само богът. Тъй като смъртните му части бяха изгорени, той вече можеше да стане пълен бог и да се присъедини към баща си и останалите олимпийци на планината Олимп. След това се оженил за Хебе.

Друг епизод от женските му дела, който се откроява, е престоят му в двореца на Теспийския цар Теспий, който му пожела да убие лъва на Цитаерон. Като награда кралят му предложи шанса да направи любов на дъщерите си, всичките 50 от тях, за една нощ. Херакъл се съобразил и всички забременели и всички родили синове. Това понякога се нарича неговият 13-и труд. Много от кралете на Древна Гърция проследявали своите линии до един или друг от тях, по-специално царете на Спарта и Македония.

Мъжки любовници на Херакъл

Херакъл и Иолай, с Ерос между тях.
четвърти в. B.C.E. Етруски ритуален съд

Като символ на мъжественост и войнство, Херакъл имал и редица любовници от мъжки пол. Плутарх, в своята Eroticos, твърди, че мъжките любовници на Херакъл са били извън преброяването. От тях един, който е най-тясно свързан с Херакъл, е теванският Иолай. Според мит, който се смята за древен произход, Иолай е бил колесницата и катера на Херакъл. Херакъл в крайна сметка помогна на Иолай да намери жена. Плутарх съобщава, че до неговото собствено време мъжките двойки щяха да отидат в гробницата на Иолай в Тива, за да положат клетва за лоялност към героя и един към друг.89

Един от любителите на мъжете на Херакъл и този, представен в древното и модерното изкуство, е Хилас. Въпреки че е по-скоро реколта (датирана от трети век), отколкото тази с Иолай, тя има теми за наставничество по начините на воин и да помогне за намирането на жена в крайна сметка.10

Lycurgus също така предостави на Херакъл любовник на мъже - Elacatas, който беше удостоен там със светилище и ежегодни игри. Митът за любовта им е древен.11 Едноименният герой на Абдера, Абдер, беше друг от любителите на Херакъл. Твърди се, че той е бил поверен и убит от месоядните кобили на тракийските диомеди. Херакъл основава град Абдера в Тракия в негова памет, където е удостоен с атлетически игри.12

Други митове включват този за Ифит13 и Нирей, който беше „най-красивият човек, дошъл под Илион“ (Илиада, 673). Птолемей обаче добавя, че някои автори са превърнали Ниреус в син на Херакъл.14

Има и поредица от влюбени, които са или по-късни измислици, или чисто литературни самомисли. Сред тях са Адмет, който е подпомагал лова на калидонския глиган;15 Адонис;16 Corythus;16 и Нестор, за когото се казваше, че е бил обичан заради своята мъдрост. Ролята му на любовник може би беше да обясни защо той е единственият син на Нелей, пощаден от героя.17

Смъртта на Херакъл

Това е описано в Овидий Метаморфози Книга IX. След като се бори и побеждава Ахелос, бог на река Ахелос, Херакъл взема Деянейра за своя жена. Пътувайки до Тиринс, кентавър, Нес, предлага да помогне на Деянейра през бързо течаща река, докато Херакъл я преплува. Въпреки това Нес е верен на архетипа на пакостливия кентавър и се опитва да открадне Дианара далеч, докато Херакъл все още е във водата. Ядосан, Херакъл го застрелва със стрелите си, потопени в отровната кръв на Лернейската хидра. Мислейки за отмъщение, Нес дава на Дианара своя напоена с кръв туника, преди да умре, като й казва, че ще "възбуди любовта на съпруга й".18

Няколко години по-късно слухът казва на Деянейра, че има съперник за любовта на Херакъл. Деянейра, спомняйки си думите на Нес, подарява на Херакъл ризата, изцапана с кръв. Лихас, гералдът, доставя ризата на Херакъл. Въпреки това, тя все още е покрита в кръвта на Хидра от стрелите на Херакъл и това го отровява, разкъсва кожата му и излага на костите му. Преди да умре, Херакъл хвърля Лихас в морето, мислейки, че той е този, който го е отровил (според няколко версии, Лихас се превръща в камък, превръщайки се в скала, стояща в морето, наречена за него). Тогава Херакъл изкоренява няколко дървета и изгражда погребална пира, която Поай, бащата на Филокате, запалва. Докато тялото му гори, остава само неговата безсмъртна страна. Чрез апотеоза на Зевс Херакъл се издига до Олимп, докато умира.

Никой освен приятелят на Херакъл Филокетес (Поя в някои версии) няма да запали погребалната му пира (в алтернативна версия, Иолай е този, който запалва кладата). За това действие Филокатес (или Пояс) получи лък и стрели на Херакъл, които по-късно бяха необходими на гърците, за да победят Троя в Троянската война. Филокатес се сблъска с Париж и стреля с отровена стрела по него. Отровата Хидра впоследствие би довела до смъртта на Париж. Троянската война обаче ще продължи, докато Троянският кон не бъде използван за победата на Троя.

Най- топос Херакъл, сучещ на гърдата на Хера, е бил особено популярен в Магна Граесия, тук в апулийска ваза в средата на IV век; Етруската митология възприема този емблематичен образ

Древните гърци празнували празника на Herakleia, който отбелязва смъртта на Херакъл, на втория ден от Мегетагионион (който ще падне в края на юли или началото на август)

История на приемането

Чрез гръко-будистката култура Херакълската символика се предава на далечния изток. Пример остава и до днес в божествата на пазителите Нио пред японските будистки храмове. Херодот свърза Херакъл както с финикийския бог Мелкарт, така и с египетския бог Шу. Храмовете, посветени на Херакъл, изобилстваха по крайбрежните страни на Средиземно море. Например храмът на Херакъл Монойкос (тоест самотният обитател), построен далеч от който и да е близък град на промоция в сегашния Лазурен бряг, даде името си на по-новото име на района - Монако.

Вратата към Средиземно море от Атлантическия океан, където най-южният край на Испания и най-северната част на Мароко са изправени един срещу друг, класически се нарича "Херкулесовите стълбове" / Херакъл, поради историята, която той е поставил нагоре две масивни каменни шпили за стабилизиране на района и гарантиране на безопасността на корабите, плаващи между двете сухопътни масиви.

Херкулес се е появил в няколко филма, като например анимационен филм на Дисни, който се базираше на митовете му, и култовата класика от 1963 г. Джейсън и аргонавтите, където се появи като член на екипажа на Argo, търсейки златното руно.

Християнски запознанства

В християнските кръгове евхемеристки прочит на широко разпространения култ Херакъл / Херкулес се приписва на историческа фигура, на когото е бил предложен култов статус след смъртта му. По този начин Евсевий, Изготвяне на Евангелието (10.12), съобщава, че Климент може да предложи исторически дати за Херкулес като цар в Аргос: "от царуването на Херкулес в Аргос до обожествяването на самия Херкулес и на Асклепий са навършени 38 години, според хрониста на Аполодор: и от това сочи към обожествяването на Кастор и Полукс 53 години: и някъде около това време беше превземането на Троя. "

Читателите с литературно наведение, следвайки разсъжденията на Климент, твърдят от тази забележка, че тъй като Херакъл управлявал Тирин в Аргос по същото време, когато Евристей управлявал Микена и тъй като по това време Линус бил учител на Херакъл, може да се заключи, въз основа на датата на Джером - в неговата универсална история, неговата Chronicon-дадено на известността на Линус в преподаването на Херакъл през 1264 г. пр. Хр., че смъртта и обожествяването на Херакъл е станало 38 години по-късно, приблизително в 1226 г. пр.н.е.

Бележки

  1. 1.0 1.1 Бъркърт, 1985, 208-209
  2. ↑ Уолтър Бъркърт. Гръцка религия. (Cambridge: Harvard University Press, 1985), 208-212.
  3. ↑ Омир, Робърт Фагълс, Бернар Нокс; Одисеята, Преведено от Робърт Фагълс. (Penguin Classics, 1996. ISBN 0140268863), 269.
  4. ↑ Фридрих Солмсен, „Жертвата на дъщерята на Агамемнон в„ Ehoeae “на Хезиод Американският журнал по филология 102 (4) (Зима 1981): 353-358. 355.
  5. ↑ Сравнете двете двойки близнаци, родени от Леда, и "двойния" родител на Тезей.
  6. ↑ Чрез своето осиновително слизане през Ампитрион, Херакъл получава епитета Соледад, като "от линията на Алкей", баща на Амфитрион. Смъртният син на Амфитрион беше Ификъл.
  7. ↑ Паузании Χ 3.1, 36.5. Птолемей, Геогр. Hyph. ΙΙ 184. 12. Стефан от Византия, с.в. "Aντίκυρα"
  8. ↑ Плутарх, Erotikos, 761г. Гробницата на Иолай също се споменава от Пиндар.
  9. ↑ Pindar, Олимпиец Одеса, 9.98-99.
  10. ↑ Аполоний от Родос, Аргонавтика, 1.1177-1357; Теокрит, идилия 13.
  11. ↑ Сосибий, в Исихий Александрийски лексикон
  12. ↑ Аполодор 2.5.8; Птолемей Ченус, 147б, във Фотий ' Bibliotheca
  13. ↑ Птолемей Ченен, във Фотий ' Библиотека. (девети век)
  14. ↑ Ptolemaeus Chennus, 147b.
  15. ↑ Плутарх, Erotikos, 761e.
  16. 16.0 16.1 Птолемей Ченус
  17. ↑ Ptolemaeus Chennus, 147e; Филострат, Heroicus 696, на Бернар Сердж. Хомосексуалността в гръцкия мит, преведено от френски (1984) от Артур Голдъм. (Beacon Press, 1986), 163.
  18. ↑ Овидий, Метаморфози, IX l.132-3

Препратки

  • Бъркърт, Уолтър. Гръцка религия. Cambridge: Harvard University Press, 1985.
  • Бъркърт, Уолтър (2002). „Праистория и минойската микенска ера“ Гръцка религия: архаична и класическа, (преведено от Джон Рафан). Издателство Блеквел. ISBN 0631156240.
  • Burn, Lucilla (1990). Гръцки митове. University of Texas Press. ISBN 0292727488.
  • Колдуел, Ричард (1990). „Психоаналитичното тълкуване на гръцкия мит“ Подходи към гръцкия мит. Балтимор: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801838649.
  • Calimach, Andrew (2002). "Културният фон" Легенди за влюбените: Гейските гръцки митове. Хайдук Прес. ISBN 0971468605.
  • Cartledge, Пол А. (2002). „Изобретяване на миналото: История срещу мит“ Гърците. Oxford University Press. ISBN 0192803883.
  • Дейвис, Кенет С. Не знам много за митологията. Ню Йорк: HarperCollins, 2005. ISBN 006019460X
  • Даудън, Кен (1992). „Мит и митология“ Използването на гръцката митология. Routledge (UK). ISBN 0415061350.
  • Edmunds, Lowell (1980). „Сравнителни подходи“ Подходи към гръцкия мит. Балтимор: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801838649.
  • Грифин, Джаспър (1986). „Гръцки мит и Хезиод“ Оксфордската илюстрирана история на Гърция и елинистическия свят, редактирани от Джон Бордман, Джаспър Грифин и Освин Мъри. Oxford University Press. ISBN 0192854380.
  • Трудно, Робин (2003). „Източници на гръцкия мит“ Наръчникът за гръцката митология на Routledge: базиран на "Наръчник на гръцката митология" на Х. Дж. Роуз. Routledge (UK). ISBN 0415186366.
  • Омир, Робърт Фагълс, Бернар Нокс; Одисеята, Преведено от Робърт Фагълс. Penguin Classics, 1996. ISBN 0140268863.
  • Юнг, Карл Густав, Керений Карл (2001 - Репринтно издание). "Увод" Есета на науката за митологията. Princeton University Press. ISBN 0691017565.
  • Юнг, С. Дж. (2002). "Троя на латински и френски" Илия "на Йозеф от Ексетер и" Роман де Троя "на Бено дьо Сент-Море," Наука за митологията. Routledge (UK). ISBN 0415267420.
  • Кели, Дъглас (2003). „Източници на гръцкия мит“ Очерк на гръцката и римската митология. Дъглас Кели. ISBN 0415186366.
  • Кирк, Джефри Стивън (1973). "Тематичната простота на митовете" Мит. University of California Press. ISBN 0520023897.
  • Klatt J. Mary, Brazouski Antoinette (1994). "Предговор" Детски книги по древногръцка и римска митология: Анотирана библиография. Greenwood Press. ISBN 0313289735.
  • Майлс, Джефри (1999). "Митът-коте" Класическа митология в английската литература: критическа антология. University of Illinois Press. ISBN 0415147549.
  • Морис, Иън (2000). Археология като културна история. Издателство Блеквел. ISBN 0631196021.
  • Наги, Грегъри (1992). „Елинизацията на индоевропейската поетика“, Гръцка митология и поетика. Итака, Ню Йорк: Cornell University Press. ISBN 0801480485.
  • Северен Джон А., Брада Мери, Цена Симон Р.Ф. (1998). "Религиите на императорския Рим", Класическа митология в английската литература: критическа антология. Cambridge University Press. ISBN 0521316820.
  • Пападопулу, Талия (2005). "Въведение," Херакъл и Еврипидова трагедия. Cambridge University Press. ISBN 0521851262.
  • Пърси, Уилям Армостронг III (1999). "Институционализацията на педерастията", Педерастика и педагогика в архаична Гърция. Routledge (UK). ISBN 0252067401.
  • Роуз, Хърбърт Дженингс (1991). Наръчник по гръцка митология. Routledge (UK). ISBN 0415046017.
  • Серджент, Бернар. Хомосексуалността в гръцкия мит, преведено от френски (1984) от Артур Голдъм. Beacon Press, 1986.
  • Солмсен, Фридрих. „Жертвоприношението на дъщерята на Агамемнон в„ Ehoeae на Хезиод “. Американският журнал по филология 102 (4) (Зима 1981): 353-358.

Външни връзки

Всички връзки са изтеглени на 19 декември 2017 г.

Гледай видеото: Александр ЗИНЧЕНКО ZINCHENKO в матче ''ПСВ'' - ''Хераклес'' (Ноември 2020).

Pin
Send
Share
Send