Pin
Send
Share
Send


епископите са висши църковни власти, намиращи се в някои клонове на християнството, които отговарят за ръководството и управлението на църковните епархии. По традиция епископите са държали огромни правомощия в Римокатолическата църква и те се разглеждат като наследници на апостолската приемственост. Организационно няколко църкви използват църковните структури, които призовават за позицията на епископите, докато други църкви се освобождават от тази служба, виждайки я като символ на власт и власт.

Етимология

Терминът владика идва от гръцката дума Епископос (επισκοπος), което означава надзирател, надзирател, ръководител, или бригадир, Също произлиза от Епископос са английските думи епископократия, епархия и епископски, Ролята на епископа стои пряко в рамките на свещеническата традиция от старозаветната ера и представлява приемственост в епохата на Новия завет. Считан за Божий „управител“, „надзирател“ и „Шепард“, „пазител на душите“, епископът представлява по-старото и учено ръководство на развитието на ранно църковни общности, които днес са се разширили в много религиозни общности. Това са част от това, което се нарича Авраамовите традиции включително юдаизма, християнството и исляма.

Епископи в Новия Завет

Новият завет използва думата Епископос пет пъти.

  • Деяния 20:28
  • Филипяни 1: 1
  • 1 Тимотей 3: 2
  • Тит 1: 7
  • 1 Петър 2:25

Думи, свързани с Епископос се използват в други два стиха. Някои английски Библии превеждат тази дума като владика (Версия на Кинг Джеймс, Ревизирана стандартна версия, Нова Ревизирана стандартна версия и т.н.), докато други, опитвайки се да се дистанцират от определени видове църковна йерархия, използват по-неутрална алтернатива, като „надзиратели“ (Нова международна версия, Английски стандарт Версия и т.н.).

Служението на тези Нови Завети episkopoi не е поръчана пряко от Исус, но изглежда е естествено, практическо развитие на църквата през първия и втория век пр.н.е. Частите от Новия Завет, които споменават episkopoi не изглежда да поръчват нов тип служение, а дават указания за вече съществуваща позиция в ранната църква. На места (особено в стиховете от Посланието до Тит) изглежда, че позицията на Епископос е подобно или същото като това на презвитер (πρεσβυτερος), или старейшина, а по-късно и свещеник. В Посланието до Тимотей се споменават дякони (διακονοι) по начин, който предполага, че службата на дякона се различава от службата на епископа и е подчинена на него, въпреки че носи подобна квалификация.

В Деяния епископои се споменават като битие пастири от стадо, изображения, които се използват и до днес. Останалите пасажи от Новия Завет ги описват като стопани или администратори и учители. В 1 Тимотей епископоите са длъжни да бъдат „съпруг само на една съпруга.“ Не е ясно дали това забранява мъжете, които са се оженили втори път в серия, или полигамисти. Ясно е обаче, че Новият завет няма забрана епископите да се женят и да имат деца.

Интересно е да се отбележи, че във втората глава на 1 Петър Исус е описан като „Пастир и Епископос на вашите души "(τον ποιμενα και επισκοπον των ψυχων υμων).

Епископи в апостолските отци

На края на първи век от н.е., църквата започва да придобива ясна организация. В творчеството на апостолските отци и по-специално на Игнатий Антиохийски ролята на епископоса или епископа стана по-важна.

„Следователно ясно трябва да гледаме на владиката като на самия Господ“ - Послание на Игнатий към Ефесяни 6: 1.
"вашият благочестив епископ" - Послание на Игнатий към магнезийците 2: 1.
"епископът, който председателства по подобие на Бога, и презвитерите по подобие на събора на апостолите, като дяконите също са най-скъпи за мен, след като са били поверени на диаконата на Исус Христос" - Послание на Игнатий към магнезийците 6: 1.
"Следователно, както Господ не направи нищо без Отца, като се обедини с Него, нито от Себе Си, нито от Апостолите, така и вие не правите нищо без епископа и презвитерите." - Послание на Игнатий към магнезийците 7: 1.
"Бъдете послушни на епископа и един на друг, както Исус Христос беше към Отца според плътта, и както апостолите бяха към Христос и Отец, така че да има съюз както на плът, така и на дух." - Послание на Игнатий към магнезийците 13: 2.
„По същия начин нека всички хора уважават дяконите като Исус Христос, дори както те трябва да уважават епископа като вид на Отца, а презвитерите - като Божи съвет и като колегия на апостолите. Освен тях няма дори името на църква. " - Послание на Игнатий до тралезийците 3: 1.
"следвайте своя епископ, както Исус Христос последва Отца, и презвитерията като апостоли; и дяконите отдават уважение, като на Божията заповед" - Послание на Игнатий до Смирнаните 8: 1.
"Този, който почита епископа, е почитан от Бога; който върши без знанието на епископа, предава служба на дявола" - Послание на Игнатий до Смирнаните 9: 1.

- Лайтфут превод.

Ясно е, че до този период се очакваше един епископ да ръководи църквата във всеки център на християнската мисия, подкрепен от съвет на презвитери (понастоящем обособено и подчинено положение) с басейн от дякони. Докато църквата продължи да се разширява, новите църкви във важни градове се сдобиха със собствен епископ, но църквите в регионите около важен град бяха обслужвани от презвитери и дякони от епископската градска църква. Така във времето епископът се промени от ръководител на една-единствена църква до ръководител на църквите на даден географски район.

Епископи и гражданско управление

Ефективната инфраструктура на Римската империя става образец за организацията на църквата през четвърти век, особено след Миланския едикт. Тъй като църквата премина от сенките на личния живот в публичния форум, тя придоби земя за църкви, погребения и духовенство. През 391 г. Теодосий I постановява всяка земя, която е била конфискувана от църквата от римските власти, да бъде върната.

Най-обичайният термин за географския район на властта и служението на епископа, епархията, започва като част от структурата на Римската империя под Диоклециан. Тъй като римската власт започва да се проваля в западната част на империята, църквата пое голяма част от гражданската администрация. Това ясно се вижда в служението на двама папи: папа Лъв I през пети век и папа Григорий I през шести век. И двамата бяха държавници и държавни администратори в допълнение към ролята си на християнски пастори, учители и ръководители. В източните църкви държавната власт не се срути по начина, по който го направи на Запад и по този начин тенденцията на епископите да придобиват светска власт беше много по-слаба, отколкото в Западна. Ролята на западните епископи обаче като граждански власти, често наричани княжески епископи, продължава през по-голямата част от Средновековието.

Суверенни епископи

Най-важният от тези княжески епископи бил папата, който управлявал като монарх на папските държави по силата на титлата си на епископ на Рим. Неговата власт над това кралство в централна Италия нараства бавно след краха на римската и византийска власт в областта. Папските държави бяха премахнати, когато крал Виктор Емануил II овладява Рим през 1870 г. и завършва обединението на Италия. Това стана многогодишен източник на напрежение между папството и правителството на Италия. През 1929 г. папа Пий XI сключва сделка с фашисткото правителство на Бенито Мусолини и става независим суверен на Ватикана, като се отказва от всякакви права на останалите бивши папски държави. Той бе признат за независим монарх от Латеранските договори, авторитет, който настоящият папа продължава да притежава. Единственият друг епископ, който е държавен глава, е епископът на Ургел, ко-принц на Андора.

Три висши епископи служиха като избраници в Свещената Римска империя. Съгласно условията на Златната билка от 1356 г. архиепископите на Майнц, Триер и Кьолн стават постоянни избраници, които след смъртта на своя предшественик избраха следващия свещен римски император. Архиепископът на Майнц беше президент на избраниците и архиепископ на Германия. По същия начин, архиепископът на Кьолн беше архиепископ на Италия, а архиепископът на Трир - архиепископ на Бургундия. Редица други епископи в рамките на Свещената Римска империя, макар и да не са избраници, са били суверенни князи-епископи в техните собствени земи.

Епископи, заемащи политическа длъжност

Освен архиереите на Свещената Римска империя, епископите обикновено са служили като канцлери на средновековните монарси, служейки като ръководител на правосъдието и главен капелан. Лорд канцлерът на Англия почти винаги е бил епископ до уволнението на Томас Кардинал Уолси от Хенри VIII. По същия начин позицията на Kanclerz в полското кралство винаги е била епископ до XVI век.

Във Франция преди Френската революция представители на духовенството - на практика, епископи и игумени на най-големите манастири - съставляваха Първото имение на генералните имоти, докато тяхната роля беше премахната по време на Френската революция.

По-висшите епископи на Английската църква продължават да седят в Камарата на лордовете на Парламента като представители на установената църква и са известни като лордове духовни. Епископът на Содор и Човек, чиято епархия е извън Обединеното кралство, е служебно член на Законодателния съвет на остров Ман. В миналото епископът на Дърам, известен като епископ на принца, имаше широки заместник-властнически правомощия в северната си епархия - властта да монтира пари, да събира данъци и да събира армия за защита срещу шотландците.

Епископия по време на английската гражданска война

През периода на Английската гражданска война ролята на епископите като притежатели на политическата власт и като поддръжници на установената църква стана въпрос на разгорещен политически спор. Джон Калвин формулира учение за презвитерианизма, според което в Новия Завет се случват офисите на презвитер и Епископос бяха идентични; той отхвърли учението за апостолската приемственост. Последователят на Калвин Джон Нокс донесъл презвитерианизъм в Шотландия, когато шотландската църква била реформирана през 1560 г. На практика презвитерианството означавало, че комитетите на миряните имат значителен глас в църковното управление, за разлика от това, че са просто подчинени на управляващата йерархия.

Тази визия за поне частична демокрация в еклезиологията паралелно е борбата между Парламента и краля. Елементите в рамките на пуританското движение в Английската църква се стремяха да премахнат епископската служба и да прекроят Английската църква по презвитериански линии. Освен това тракторите Мартин Марпрелат атакуват офиса на епископа със сатира. И накрая, спорът за облеченията доведе до по-нататъшно намаляване на църковната церемония и определи използването на сложни дрехи като „недислифициращи“ и дори идолопоклоннически.

Крал Джеймс I, реагирайки срещу възприетата неприязън на своите презвитериански шотландски поданици, прие „Не епископ, няма крал“ като лозунг; той обвърза йерархичната власт на епископа с абсолютната власт, която той търсеше като крал, и разглеждаше атаките срещу властта на епископите като нападения срещу собствената му власт. Въпросите стигнаха до главата, когато крал Чарлз I назначи Уилям Лауд за архиепископ на Кентърбъри; Лауд агресивно атакува презвитерианското движение и се стреми да наложи пълната англиканска литургия на всяка църква. Противоречията в крайна сметка доведоха до импийчмънт на Лауд за държавна измяна с придружител през 1645 г. и последващо изпълнение. Чарлз също се опита да наложи епископия на Шотландия; насилственото отхвърляне на епископите от шотландците и богослужебното богослужение разпалиха епископските войни през 1639-1640 г.

По време на разцвета на пуританската власт в Речта и протектората епископатът е премахнат в църквата на Англия през 1649 г. Английската църква остава презвитерианска до възстановяването на Карл II през 1660 година.

Епископи в католически, православни и англикански църкви

А владика е ръкоположен член на християнското духовенство, който в определени християнски църкви заема власт.

Въпреки че много протестантски църкви са отхвърлили мястото на епископите в църковното ръководство, църквите се коренят в традицията и продължават да ръкополагат епископите да ръководят църквата. Епископите формират ръководството в Римокатолическата църква, Източната православна църква, Ориенталските православни църкви, Англиканското общение и Независимите католически църкви.

Традиционната роля на епископ е като пастор на епархия (наричана още епископия, епархия или виж). Епархиите се различават значително по своята площ и население. Някои епархии около Средиземно море, които бяха християнизирани рано, са доста компактни; като има предвид, че епархиите в райони с бърз съвременен растеж, както в някои части на Субсахарска Африка, Южна Америка и Далечния Изток, са много по-големи и по-населени.

Една форма за герба на римокатолически епископ.

Освен традиционните епархийски епископи, много църкви имат добре развита структура на църковно ръководство, която включва редица слоеве на власт и отговорност.

архиепископ
Архиепископ е епископ на архиепископия. Това обикновено е престижна епархия с важно място в местната църковна история. Заглавието е чисто почетно и не носи допълнителна юрисдикция, въпреки че повечето архиепископи също са митрополити.
Митрополит епископ
Митрополит епископ е архиепископ, отговарящ за църковна провинция или група епархии и упражнява известен надзор над останалите епархии. Понякога митрополит може да бъде и глава на автокефална, т.е. sui jurisили автономна църква.
Суфагански епископ
Сурагански епископ е епископ, подчинен на друг. В Римокатолическата църква този термин се прилага за всички митрополити епископи (епархийски и помощни епископи). В англиканското причастие терминът се прилага за епископ, който е помощник на пълен работен ден на епархийски епископ: епископът на Уорик е сураган на епископа на Ковънтри (епархийския), макар и двамата да живеят в Ковънтри. Някои англикански сургани са отговорни за географски район в епархията (например, епископът на Степни е областен епископ в рамките на Лондонската епархия).
Титуларен епископ
Титулярният епископ е епископ без епархия. По-скоро епископът е глава на титулярно виждане, което обикновено е древен град, който преди е имал епископ, но по някаква или друга причина сега няма такъв. Титулярните епископи често служат като кодуджии или помощни епископи. В Източната православна църква епископите на съвременната епархия често получават титулярно виждане наред с модерната си (например Архиепископа на Тиатейра и Великобритания).
Спомагателен епископ
Помощният епископ е редовен помощник на епархийски епископ (римокатолически еквивалент на англикански суперагански епископ). Помощниците почти винаги са титулярни епископи и често са назначени като генерални викарии на епархията, в която служат.
Коадюторски епископ
Копиюторски епископ е епископ, който получава автоматично право да наследи действащия епархийски епископ. Назначаването на коадютори често се разглежда като средство за осигуряване на приемственост на църковното ръководство.
Почетен епископ помощник
Това заглавие обикновено се прилага за епископи в оставка, които получават генерален лиценз да служат като епископски пастори под епархийски надзор.
Примат
Примат е епископът на най-старата църква на един народ. Понякога това носи юрисдикция над митрополитските епископи, но обикновено това е друго отличие. Екзарх е като примат в източните църкви. Заглавието Дневен или Президент епископ често се използва за глава на национална англиканска църква, но това заглавие обикновено не се свързва с конкретен епископски вид като примат. Предстоятелят на Шотландската епископска църква е избран измежду епархийските епископи и, запазвайки епархийската отговорност, се нарича примус.
кардинал
Кардинал, макар и неотдавна непременно епископ (например езуитският богослов Анри дьо Любак), обикновено е примат, патриарх или титуларен епископ в Римокатолическата църква. Основното им задължение е да избират папата.
Основен архиепископ
Основните архиепископи са ръководители на някои от църквите на Източния обред в Римокатолическата църква. Техният авторитет в рамките на техните sui juris църквата е равна на тази на патриарх, но те получават по-малко церемониални почести.
католикос
Католикой са главите на някои от източноправославните и ориенталските православни църкви, приблизително подобни на католически архиепископ.
патриарх
Патриарсите са глави на определени древни автокефални или sui juris църкви. Някои от тези църкви наричат ​​своите водачи католикос; призован е патриархът на православната църква в Александрия, Египет папа, Докато повечето патриарси в Римокатолическата църква имат юрисдикция, всички патриарси на латинския обред, с изключение на папата, са почетни.

Епископите във всички тези причастия са ръкоположени от други епископи. В зависимост от църквата трябва да има двама или три епископа за валидност или законност.

Освен ръкополагането, което винаги се извършва от други епископи, има различни методи в различни църкви по отношение на действителните избора на кандидат за ръкополагане като епископ. В Римокатолическата църква днес Конгрегацията за епископи контролира избора на нови епископи с одобрението на папата. Повечето източноправославни църкви позволяват различни количества повече или по-малко формализирани миряни и / или по-ниско влияние на духовенството върху избора на епископи.

Папата на Рим, освен че епископ на Рим и ръководител на Римокатолическата църква, е патриархът на Латинската католическа църква. Всеки епископ в Латинската католическа църква отговаря само пряко на папата, а не на всеки друг епископ, освен на митрополитите в определени надзорни случаи.

Католическите, англиканските и православните християнски епископи твърдят, че са част от непрекъсната поредица от ръкоположени епископи от дните на апостолите, апостолска приемственост. Въпреки това, тъй като бик на папа Лъв XIII, издаден през 1896 г., Римокатолическата църква настоява, че англиканските заповеди са невалидни поради промените в тази църква в обредите за ръкополагане. Римокатолическата църква обаче признава за валидни (макар и незаконни) ръкоположения, извършени от отцепили се римокатолически епископи, и групировки, произлезли от тях, стига хората, получаващи ръкополагането, да отговарят на други канонични изисквания. Римокатолиците също признават валидността на ръкоположенията на епископи, свещеници и дякони в православните църкви.

Епископи в други Църкви

Някои други църкви, като лутерани, методисти и църквата на Исус Христос на светиите от последните дни („Църква на LDS“; виж също Мормон), също имат епископи, но техните роли се различават значително от католическите, православните и англиканските.

Обединени методистки епископи

В Обединената методистка църква епископите са административни надзиратели на църквата; те се избират доживотно от духовенството чрез гласуване на делегатите в регионални (наричани юрисдикционни) конференции и, като между своите задължения, отговарят за назначаването на духовенство, което да служи на местните църкви за пастор, за извършване на ръкоположения и за опазване на учението и дисциплината на Църквата. Юридическите конференции, които се събират на всеки четири години, се състоят от равен брой духовници и миряни. Във всяка годишна конференция, епископите на Обединените методисти служат за срок от четири години и могат да служат до три мандата преди пенсиониране или назначаване на нова конференция. Обединените методистки епископи могат да бъдат мъже или жени. Джон Уесли прави Томас Кокс и Франсис Асбъри надзиратели за Съединените американски щати през 1784 г., където Методизмът за първи път става отделна деноминация, освен Английската църква. Кокс скоро се върна в Англия, но Асбъри беше основният строител на новата църква. Той не се нарече епископ, но в крайна сметка се подложи на употреба от хората.

Забележителните епископи в историята на Обединените методисти включват Кокс, Асбъри, Ричард Whatcoat, Филип Уилям Оттербейн, Мартин Бум, Джейкъб Олбрайт, Джон Сейбърт, Матю Симпсън, Джон Стам, Марджори Матюс, Нтамбо Нкулу Нтанда, Уилям Уилимон и Томас Бикертън.

Методистите във Великобритания придобиват свои епископи в началото на деветнадесети век, след като методисткото движение във Великобритания официално се раздели с компанията на Английската църква. Позицията вече не съществува в британския методизъм.

Християнска методистка епископска църква

В християнската методистка епископска църква епископите са административни надзиратели на църквата; те се избират с "делегирани" гласове за толкова години, които се считат до 74-годишна възраст, след което той / тя трябва да се пенсионира. Сред техните задължения са отговорността за назначаването на духовенство, което да служи на местните църкви за пастор, за извършване на ръкоположения и за опазване на учението и дисциплината на Църквата. Генералната конференция, която се събира на всеки четири години, се състои от равен брой духовници и миряни. Във всяка годишна конференция епископите на СМЕ служат за срок от четири години. Църковните епископи на CME могат да бъдат мъже или жени.

Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни

В Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни епископът е водач на местна конгрегация, наречена отделение. Като такова негово задължение е да председателства на срещи за тайнство, да назначава местни водачи и да участва в интервюта един на един с членовете на неговия отдел за неща като препоръките на храма и изповедта.

Епископ е служба на Аароновото свещеничество; в допълнение към задълженията на отделението е задължение на епископа да председателства кворума на свещеника. Отговорен за физическото благосъстояние на отделението, той събира десятъци и бързи предложения и разпределя финансова помощ, когато е необходимо.

Епископ се избира от членове на местната конгрегация от председателството на колата. След като бъде повикан, той избира двамата си съветници и тримата мъже заедно образуват епископство. Подобно на почти всички длъжности в Църквата, епископите не се заплащат или възстановяват финансово за своите услуги и следователно имат нормална работа на пълен работен ден, за да осигурят семействата си. Един отдел обикновено освобождава своя епископ и призовава нов на всеки пет години; след като е освободен, епископ обикновено все още е посочен от заглавието "епископ" от хората, на които е служил.

Други

В някои по-малки протестантски деноминации и независими църкви терминът епископ се използва по същия начин като пастор, за да се отнася до лидера на местната конгрегация. Това използване е особено често в афро-американските църкви в САЩ. В църквата на Шотландия, която има презвитерианска църковна структура, думата "епископ" се отнася за ръкоположен човек, обикновено нормален енорийски министър, който има временен надзор над стажант-министър.

Pin
Send
Share
Send